Respuestas a objeciones judías a la fe cristiana
Italo Violo Villalobos
Las preguntas que puedan estremecer nuestros principios son un verdadero reto a la inteligencia, a la sensatez y sobre todo a la fe.
Es fácil tratar de descalificar a quien no cree como uno y hacer parecer tonto o estúpido a quien tiene un razonamiento diferente.
Leí con detenimiento una gran cantidad de preguntas inquiriendo acerca de posibles contradicciones en el texto neotestamentario. Las mismas las he visto varias veces en la web y a falta de alguien interesado en responderlas intenté dar un esbozo de lo que podrían ser las respuestas más consistentes que mi saber pueda dar. No intento responder todos los interrogantes, ni satisfacer todas las inquietudes. Puedo aseverar que cada una de estas preguntas es digna de ser respondida con un artículo completo e incluso algunas requieren de capítulos enteros.
Personalmente estoy agradecido de nuestro hermano judío que se dedicó a elaborar estas preguntas. Es importante tender un lazo de amor, tolerancia y comprensión para quienes no creen como nosotros y no condenarlos por ello.
Como cristiano tengo algunas ideas poco ortodoxas que comparto con un grupo minoritario de hermanos. Esto no me hace menos ser humano, ni me da una etiqueta preferente en el cielo. Amo profundamente a Dios como cualquier judío sincero, católico o evangélico y eso es lo que cuenta.
Si alguno considera que tiene mejores respuestas sustentadas en la Palabra de Dios haga un aporte de altura y bendiga al lector con una buena reflexión.
Debido a que las preguntas son hechas por judíos que no aceptan a Yesúa como Mesías es recomendable acudir con frecuencia a la Torah y a los escritos de los profetas para sustentar las ideas ya que es una fuente inspirada aceptada por unos y otros.
(1) En Mateo 2:23 Dice; Y vino y habito en la ciudad que se llama Nazaret, para que se cumpla lo que fue dicho por los profetas, que había de ser llamado Nazareno. ¿Cual de los profetas dijo esto? ¿Donde se encuentra este verso en el antiguo pacto?
R: Todos sabemos que algunos libros del Antiguo y Nuevo Testamento se perdieron:
El libro de la alianza Exodo 24:7 Este libro que se menciona se refiere a lo escrito por Moisés en Exodo 24:4 ese es libro de la alianza o Pacto, los mandamientos de Javeh escritos por Moisés. Este no es un libro perdido de la Biblia.
El libro de la batalla de Javeh Números 21:14
El libro de Jasher Josué 10:13
El libro de los hechos de Salomón 1 Reyes 11:41
Las crónicas de Nathan y Gad 1 Crón. 29:29
Profecías de Ahias Silonita, y del Vidente Iddo 2 Crón. 9:29
Los libros de Semeías 2 Crón. 12:15
Las palabras de Jehú 2 Crón. 20:34
Los hechos de Uzías 2 Crónicas. 26:22
La epístola anterior de Pablo a los corintios 1 Cor. 5:9
Otra epístola de Pablo a los efesios Efesios 3:3
La carta de Pablo a los laodicenses Col. 4:16
Las profecías de Enoc Judas 1:4
Y las escribió en un libro, el cual guardó delante de Javeh 1 Samuel 10:25
He aquí todo está escrito en las actas de los reyes. 2 Crónicas 33:18
Este libro, profetizado por Jeremías Jeremías 25:13
A hablarte, desde los días de Josías hasta hoy Jeremías 36:2
Escribió, pues, Jeremías en un libro todo el mal.. Jeremías 51:60
He hallado el libro de la ley en casa de Javeh. 2 Reyes 22:8
El libro de la ley de Javeh y 2 Crónicas 17:9 Yo Daniel miré atentamente en los libros Daniel 9:2
Y fue escrito libro de memoria delante de él Malaquias 3:16
Trajeron los libros y los quemaron Hechos 19:19
Y los libros, mayormente los pergaminos 2 Timoteo 4:13
Hay solamente una parte de las cosas que habló Jesús en la Biblia . Juan 21:25
Sabemos de muchos escritos hebreos, pero no todos los tenemos hoy.
Es importante hacer notar que toda la Escritura es consecuente consigo misma. Los apóstoles y escritores neotestamentarios no tuvieron necesidad de mentir y tampoco lo hicieron. La intención de Jesús no fue crear una nueva religión sino extraer las enseñanzas espirituales olvidadas por el sacerdocio judío de entonces. Su predicación se dirigió exclusivamente a su pueblo. La mayoría de los judíos no aceptó el mensaje mesiánico de Jesús. Entonces D'os los envió a los gentiles.
El que no se encuentre en el AT ninguna profecía específica que se asemeje a la que aquí se menciona, ha llevado a los críticos de la Biblia a señalar que esta afirmación es errónea, y por lo tanto prueba que Mateo no fue inspirado. Sin embargo, debe notarse que en ocasiones anteriores, cuando Mateo cita una profecía específica, habla de "el profeta" (cap. 1: 22; 2: 5, 15, 17). El que emplee aquí la forma plural, "profetas", claramente indica que se refiere, no a una declaración profética específica en particular, sino a varias, que si se toman en conjunto llevan a la conclusión que aquí se expresa (ver com. Esd. 9: 11; Neh. 1: 8). También es posible que Mateo esté citando escritos inspirados que no llegaron a ser parte del canon bíblico.
Algunos han sugerido que esta palabra es derivada del término Heb. nazir, nazareo", es decir "separado", y que originalmente la declaración de Mateo rezaba: "Será llamado nazareo" (ver com. Núm. 6: 2). Pero esta etimología es muy poco probable. Además, es evidente que Jesús no fue nazareo (Mat. 11: 19; Luc. 7: 33-34; cf. Núm. 6: 24). Es más probable que la raíz sea natsar, de donde nétser, "brote", "renuevo".
En Isa. 11: 1 la palabra nétser se traduce como "vara" en el contexto de una profecía claramente mesiánica. La palabra hebrea más comúnmente empleada para "rama" en el contexto de una profecía mesiánica es tsemaj (Jer. 23: 5; 33: 15; Zac. 3: 8; 6: 12). Por lo tanto, es posible que sea correcta la etimología de la palabra Nazaret de nétser, "renuevo", "brote", y que las profecías de Jesús como "renuevo" o "vara" bien pudieran aplicarse al hecho de que se crió en la ciudad de Nazaret (ver com. Deut. 18: 15).
Otros han considerado que la declaración de Mateo acerca de Cristo como nazareno tiene que ver con el reproche que sufrieron, en primer lugar, la aldea de Nazaret, y después, Cristo y sus seguidores. En Juan 1: 46 (cf. cap. 7: 52) se ve claramente el sentimiento popular para con Nazaret. El Mesías sería "despreciado y desechado entre los hombres" (Isa. 53: 3; cf. Sal. 22: 6-8).
Jesús habría de aparecer no como un rey homenajeado, sino como un varón humilde entre los hombres. Ni siquiera había de conocérselo como betlemita, para que gozara del honor de ser ciudadano de la ciudad de David. Tanto esta solución como la anterior parecerían armonizar con las Escrituras.
Es importante señalar a nuestros hermanos judíos, con todo el respeto que merecen, que podemos buscar en otros lugares aparentes contradicciones en el Antiguo Testamento que, de ser ciertas, miradas con una óptica atea echan por tierra tanto el cristianismo, el judaísmo como la idea de la existencia de Dios.
(2) En Mateo 27:9 y 10 Dice; Entonces se cumplió lo dicho por el profeta Jeremías, que dijo: Y tomaron las treinta piezas de plata precio del apreciado. ¿En que parte del libro de Jeremías dice esto?
R: Este era el precio tasado para los esclavos de su tiempo. 20 monedas dieron por José.Sin embargo, la cita proviene básicamente de Zac. 11: 13, “Y me dijo Jehová: Échalo al tesoro; ¡hermoso precio con que me han apreciado! Y tomé las treinta piezas de plata, y las eché en la casa de Jehová al tesoro.”
Este texto tiene posibles alusiones a Jer. 18: 2-12; 19: 1-15; 32: 6-9. Con referencia al hecho de que una cita puede derivarse de varios autores del AT, pero que es atribuida al principal de ellos.
(3) En marcos 10.19 Jesús le dice al joven rico los mandamientos sabes : no adulteres, no mates, no hurtes, no digas falso testimonio, NO DEFRAUDES, honra a tu padre y a tu madre, ... la pregunta es donde en los 10 mandamientos se encuentra NO DEFRAUDES?
R: No defraudes, no contradice el espíritu de la Ley que es lo más importante. Lo dicho por Jesús allí está de acuerdo con el espíritu de la Ley. Jesús pudo haber incrustado una aclaración y no pretendió citar letra y coma del texto, pues fue citado libremente de manera informal. Se pecaría de inocente hacer parecer que cualquier judío no conozca los 10 mandamientos, menos Jesús.
(4) En marcos 9:11-13 dice que es necesario que Elías venga antes, pero ¿dónde dice que le seria cortada la cabeza, como dice el verso 13? Pero os digo que Elías vino y le hicieron todo lo que "QUISIERON" como esta "ESCRITO DE EL" ¿Dónde está esto escrito, que el tenia que morir de esta manera?
En este caso la referencia es a Juan de quien creían que se trataba del Profeta Elías. Malaquías 4:4-6 dice: “Acordaos de la ley de Moisés mi siervo, al cual encargué en Horeb ordenanzas y leyes para todo Israel. He aquí, yo os envío el profeta Elías, antes que venga el día de Jehová, grande y terrible. El hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con maldición.”
Aquí se predice que Elías vendría. Notemos que la revelación Divina es creciente. Toda la Escritura tiene su base en el Pentateuco, sin embargo la historia y los profetas añadieron un gran caudal de información profética al canon. Durante unos 400 años hubo silencio de inspiración profética, luego con la llegada del nuevo Elías (Juan el Bautista) se reabre el canon y una nueva revelación se da a los hombres.
En una declaración atrevida, podemos decir que Elías viene cada vez que una persona es usada de manera especial por Dios y es ungido por el espíritu que poseía Elías para hacer grandes cosas para Dios.
(5) ¿Donde dice en la profecía del antiguo pacto que Elías vendría en espíritu?
Malaquías 4:4-6 dice que Elías vendría otra vez y lo hizo de forma espiritual en la persona de Juan. Esto no es extraño porque Elías, en sentido figurado (o espiritual) quedó en el mundo en la persona de Eliseo cuando le fue entregada una doble porción de su espíritu. Incluso, un grupo de cristianos esperan aun la venida de Elías: “Respondiendo Jesús, les dijo: A la verdad, Elías viene primero, y restaurará todas las cosas.” (Mateo 17:11). Compárese con “He aquí, yo os envío el profeta Elías, antes que venga el día de Jehová, grande y terrible.” (Malaquías 4:5) (Apocalipsis 11:1-14)
(6) Gálatas 3:19 y Hechos 7:53 Dice que la ley fue dada por medio de Ángeles. ¿Donde se encuentra esto en el antiguo pacto? Ahora compare con Deuteronomio 33.2 note usted que dice: que llevaba la ley en su mano (las manos de D-os) y los Ángeles solamente le seguían.
R: Nuevamente debemos hacer uso del sentido espiritual de la Palabra "La letra mata, más el espíritu vivifica". Todos los que leemos el Nuevo Testamento sabemos y entendemos que Dios mismo escribió la Ley con su mano y la entregó a Moisés. Como siempre, Dios está acompañado de su séquito, por tanto, es correcto decir que ángeles entregaron la Ley. Cuando alguien hace una entrega es normal que sus acompañantes se apropien de ese hecho. Quienes escribieron el NT eran judíos y sabían lo que decían. Aquí no hay contradicción alguna.
El relato del éxodo no dice nada en cuanto a la presencia de ángeles en el Sinaí. Según Deut. 33: 2 había presentes "diez millares de santos" cuando se dio la ley. La última parte de este versículo dice en la LXX: "A su diestra ángeles con él" “Los carros de Dios se cuentan por veintenas de millares de millares; El Señor viene del Sinaí a su santuario.” (Sal. 68: 17). Esteban (Hech. 7: 53) y Pablo (Heb. 2: 2) hablan de ángeles que participaron de la entrega del código mosáico.
(7) Si Jesús es D-os como dicen los cristianos y algunas ramas de los judíos mesiánicos porque no sabe cuando será el tiempo de su supuesta venida (marcos 13.32)...pero aquel día, y la hora nadie la sabe, ni aun los Ángeles, que están en el cielo, NI EL HIJO, si no solo el PADRE
R: Respecto a la Deidad de Jesús, los cristianos están divididos en su percepción de su naturaleza divina:
Algunos dicen que era 100% humano y 100% divino
Otros 50% Divino 50 % humano
Otros dicen que es un Ángel ensalzado.
Existen docenas de percepciones de Jesús y también de Dios Padre. Esto es no es extraño. Tanto cristianos como judíos están divididos en sectas, cada una con su propia doctrina. Esta es una característica del ser humano consecuencia de haberse apartado de Dios. Su búsqueda de lo insondable lo lleva a la filosofía.
En todo caso, el NT señala que Jesús siendo en forma de Dios, la imagen de su sustancia, humillándose tomó forma de hombre. Siendo igual a Dios decidió dejar la gloria para salvar al hombre. Tanto judíos como cristianos sabemos que la magnificencia de Dios es tal que no podremos escudriñar sus misterios ni ver su rostro. El día que lo hagamos seremos superiores a él o moriremos. Por tanto este es un punto que no deberíamos discutir.
¿Porqué Jesús no sabe la hora de su venida? Respondemos con una pregunta: ¿Cómo vamos a saber todos los acuerdos y los designios de la Majestad Divina? Las cosas reveladas nos pertenecen, las ocultas a Jehová. Dios
(8) En mateo 2.13-14 nos dice ...que después que partieron ellos (magos) , José huyo a Egipto por revelación, con el niño y su madre (esto después del nacimiento de Jesús) ahora mira lo que dice Lucas 2.21-22, y 29 “cumplidos ocho días para circuncidar al niño le pusieron por nombre Jesús (aunque el ángel de Mateo dice que su nombre sería Emmanuel (mateo 1.20 ) le había sido puesto por el ángel antes que fuera concebido, cuando se cumplieron los días de su purificación conforme a la ley de moisés lo trajeron ( al niño) para presentarlo al señor, y el verso 39 de el mismo capítulo 2 , después de haber cumplido los prescrito de la ley ( 40 días de purificación de la madre esto incluye la circuncisión de el niño) volvieron a la ciudad de Nazaret y el niño crecía y se fortalecía.... ahora pregúntate? ¿Y la huida a Egipto? ¿No dice mateo que al nacer el niño después de la visita de los magos el ángel le revela que huya a Egipto? Y en Egipto paso un lapso de tiempo ¿pero en Lucas no hay huida a Egipto si no después de los 40 días según lo prescrito de la ley dice: que fueron a Nazaret , ¿que se hizo la fantasía de la huida a Egipto?
R: Los evangelistas no hicieron un concilio para escribir los textos. Cada uno lo escribió bajo su óptica y estilo. Además, cada evangelista tiene un propósito distinto al escribir. No todos escriben lo mismo porque resaltan hechos diferentes. Juan el Bautista, se concentra en los últimos días de Jesús, los otros en sus hechos, milagros o profecías. Lucas es el más completo porque, como lo dice el mismo autor, su intención era poner en orden las cosas.
Lamentablemente, cuando discutimos los asuntos espirituales nos ocupamos de colar el mosquito y nos olvidamos del todo.
Seguramente todos los hechos ocurrieron, sólo que fue registrado de forma diferente.
Un grupo importante de cristianos entendemos que las ideas son las inspiradas no las palabras. Si así fuese tendríamos que regresar al Medioevo cuando se prohibía leer la Biblia en idioma vernáculo y todos tendríamos que aprender Hebreo, Griego y Arameo.
(9) ¿Según el nuevo testamento Jesús promueve la desintegración familiar y el odio en la familia, (Lucas 12.51-53, 14.26)? cuando en la Torah es todo lo contrario, Éxodo, 20.12, Levítico. 19.3, 19.17).
R: Esta aseveración no tiene sentido. Jesús mostró gran respeto hacia su madre y hermanos. Sus palabras aquí tienen un sentido espiritual y real. Es preferible seguir a Dios que a los hombres. Si la familia es un obstáculo para ser fiel a Dios es necesario escoger entre el Dador de la vida y la familia.
(10) ¿Donde se encuentra en el antiguo pacto que el mismo D-s vendría como el Mesías?
R: Isaías 9:6 dice que el Mesías sería "Dios con Nosotros" “Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz.”
“Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehová de los ejércitos hará esto.” (Isaías 9: 6,7)
Profecía del Siervo sufriente.
Isaías 53. ¿Quién ha creído a nuestro anuncio? ¿y sobre quién se ha manifestado el brazo de Jehová?
Isa.53.2. Subirá cual renuevo delante de él, y como raíz de tierra seca; no hay parecer en él, ni hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que le deseemos.
Isa.53.3. Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos de él el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos.
Isa.53.4. Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido.
Isa.53.5. Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados.
Isa.53.6. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros.
Isa.53.7. Angustiado él, y afligido, no abrió su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca.
Isa.53.8. Por cárcel y por juicio fue quitado; y su generación, ¿quién la contará? Porque fue cortado de la tierra de los vivientes, y por la rebelión de mi pueblo fue herido.
Isa.53.9. Y se dispuso con los impíos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte; aunque nunca hizo maldad, ni hubo engaño en su boca.
Isa.53.10. Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo, sujetándole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiación por el pecado, verá linaje, vivirá por largos días, y la voluntad de Jehová será en su mano prosperada.
Isa.53.11. Verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho; por su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos, y llevará las iniquidades de ellos.
Isa.53.12. Por tanto, yo le daré parte con los grandes, y con los fuertes repartirá despojos; por cuanto derramó su vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo él llevado el pecado de muchos, y orado por los transgresores.
Las profecías mesiánicas se cumplieron en Jesús. Jesús no es un atentado a la fe judía, es la fe judía perfeccionándose en el amor de Dios. Es la confirmación divina de un Dios que ama a toda la humanidad y que escogió un pueblo especial para presentar sus oráculos a sus criaturas. Jesús es el llamado de Dios a su pueblo diciéndole yo YHVH soy tu redentor y los amo tanto que me hice uno de ustedes para morar en sus corazones. Jesús es la humillación de Dios ante sus criaturas. Jesús es el Dios lejano acercándose para ser también el Dios cercano.
(11) Prueba que solo por medio de sacrificio de sangre es que se perdona pecados. Levítico, 5.10-11 , prueba lo contrario. Observe ...una EFA de harina..., y en levítico 6, 20-22, dice que es perpetuo ( eterno ) esto es si alguien se atreve a decir que estas ofrendas fueron abolidas o cumplidas en Jesús cuando nos dice el 22 que son estatuto perpertuo (eterno).
R: El pecado de muerte es honrado en el AT con el sacrificio de un cordero. El sacrificio pascual es el que por antonomasia refleja a Cristo nuestra pascua. Recordemos el sacrificio de Isaac que representa a Dios dando a su hijo. Claro, Dios siempre provee para el sacrificio y aunque perdonó al hijo de Abraham no perdonó a su propio hijo.
La perpetuidad se confirma a través del Nuevo Pacto por medio del sacrificio de Jesús. Los corderos tampoco tenían poder para perdonar pecados. El perdón siempre viene de Jehová. Los sacrificios y ofrendas no eran más que una simbología que apuntaba a lo que vendría.
La ofrenda de harina mostraba la misericordia de Jehová.
(12) Donde dice en el antiguo pacto que un humano era el sacrificio perfecto para perdonar pecados? Esto porque así dicen los cristianos y mesiánicos.
R: Jesús fue el sacrificio perfecto porque él era perfecto y todo lo que se hacía en el antiguo pacto reflejaba lo que se revelaría después por medio del cumplimiento de las profecías y lo que prefiguraba el tabernáculo y todo lo que implicaba.
El cordero debía sacrificarse muchas veces, Jesús cumplió una vez y para siempre. El perdón ofrecido en la antigüedad se perfeccionó a través del Mesías.
La muerte del cordero simbolizaba al inocente muriendo por el culpable. ¿Tiene sentido que un animal pague por nuestro pecado? No lo tiene. El culpable debe pagar por su propio pecado. Dios prefiguró aquí su misericordia.
(13) En Deuteronomio 4.2 no añadiréis a la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella... pero Jesús en el nuevo testamento en Juan añade un mandamiento nuevo 15.12, también se añadieron párrafos tales como ...PERO YO OS DIGO... mateo, 5.17-43, y por si fuera poco se añadió todo el nuevo testamento!
R: Estas palabras fueron escritas cuando el canon hebreo no existía aun. Después de Deuteronomio se agregaron todos los profetas y los salmos y proverbios. Aquí señala que el hombre no debe agregar a la palabra de Dios. Pero cuando Dios habla el hombre debe obedecer y escribir como ha ocurrido hasta el Apocalipsis.
Jesús, como Dios tenía potestad de revelar lo que aún no estaba revelado. En mis investigaciones he encontrado que Jesús nunca dijo nada nuevo en el sentido estricto de la palabra porque él espiritualizó la Ley. Descubrió el sentido oculto que la humanidad no podía ver.
Jesús dijo: No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido. (Mateo 5:17,18)
¿Cual fue ese mandamiento nuevo?
Leamos: Este es mi mandamiento: Que os améis unos a otros, como yo os he amado. (Juan 15: 12) ¿Es esto nuevo? Sin duda no lo es. ¿Qué leemos en el AT? "No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo Jehová." (Levítico 19:18)
¿Es nuevo? Sí lo es. Para quien no conoce el amor y lo encuentra, éste siempre es nuevo. Por eso predicamos el evangelio como la Buenas Nuevas de salvación.
¡Qué hermosas son las palabras del profeta Jeremías cuando expresó: "Por la misericordia de Jehová no hemos sido consumidos, porque nunca decayeron sus misericordias. Nuevas son cada mañana; grande es tu fidelidad. Mi porción es Jehová, dijo mi alma; por tanto, en él esperaré." (Lamentaciones 3:22-24)
Sin duda, la Palabra de Dios es siempre nueva. Si nos metemos en la escena dónde Jesús dijo esas palabras, encontraremos a unos hombres arrobados por la profundidad de esas palabras.
(14) Porque murió Jesús en una cruz? Donde en el antiguo pacto que era esta la muerte que le esperaba al Mesías prometido?
R: Jesús murió en una Cruz porque esa era la forma de castigo infligida en la época romana a los peores criminales. Sin embargo, la descripción del Siervo Sufriente de Jeremías da un atisbo de lo que le ocurriría al Mesías. Jesús en Juan 3 refleja una profecía oculta en un hecho antiguo testamentario cuando se señaló a si mismo como el que sería levantado como la serpiente en el desierto.
La serpiente, símbolo del mal y Satanás fue puesta para dar vida a los mordidos en el desierto. Jesús tomó el lugar del pecador para que mirásemos a él y seamos salvos por su sacrificio.
(15) ¿Metió judas las manos con Jesús y mojo el pan? No. Jesús le dio el pan mojado, (Juan 13.26) si, metió las manos (mateo 26.23) marcos 14.20
R: Diferentes evangelistas narran su percepción de los hechos. Juan no dio importancia a la cena sino al lavamiento de los pies porque su objetivo era distinto.
Las escenas son dinámicas y no se cuenta todo lo que ocurrió. Judas no estuvo como un bebé esperando a que Jesús metiera la comida en su boca. La costumbre oriental (que todavía se practica) permitía que comieran usando las manos sin cubiertos y además, unos a otros se daban de comer para mostrarse afecto. Incluso, Jesús debió recibir alimento de varios de sus discípulos. ¿Qué ocurrió con exactitud? No podemos saberlo.
(16) ¿Dónde se encuentra en el antiguo pacto que 75 almas fueron a Egipto con Jacob, según dice Hechos 7:14? Si en génesis 46. 27 dice que fueron70? ¿Qué pasó con tan semejante error!!!? ¿Será costumbre que el nuevo testamento siempre contradice a la Torah y el Tanaj ( la ley y los profetas)?
R: El AT presenta diversas divergencias semejantes a estas. Ejemplo: entre 2Reyes 8:26 con 22:2 y 2 Samuel 6:23 con 21:8.
Armonía de Génesis 46:26,27; Deuteronomio 10:22; Hechos 7:14.
El primer pasaje cuenta a los descendientes inmediatos (66) de Jacob quienes fueron con él a Egipto (Génesis 46:26). El segundo pasaje cuenta a los 66, a Jacob, a José y a sus dos hijos (Deuteronomio 10:22). El tercer pasaje cuenta los 70 y a 5 más de la "parentela" de José cuyos nombres no son dados.
Setenta y cinco: Así, según la versión griega (LXX) de Gn 46.27 y Ex 1.5; el texto hebreo de estos pasajes dice setenta.
Esteban cita la Septuaginta la cual en el ver. 20 suple los nombres de dos hijos de Manasés, dos hijos y un nieto de Efraín. Muchísimos judíos usaban esta versión.
(17) Es cristo el mediador entre D-OS y los hombres? Si Juan 14.6 1 de Timoteo 2.5 NO, ninguno de los antiguos necesitaron un mediador D-OS nos atiende si ningún mediador salmos 77.1, salmos 88.1-2, salmos 95.1-2, salmos 120.1 jeremías 33.3 1 de reyes 18.36-39 Job 42.1-11 Daniel 9.4-19
R: Es una pregunta profunda que no se responde con dos palabras. Toda la Escritura es consecuente con su mensaje. El hombre no necesita mediador para allegarse a él. Jesús se convierte en nuestro mediador porque nuestro pecado nos separa de Dios. Jesús, siendo Dios mismo intercede ante el Padre por nuestros pecados.
La figura del mediador, del vengador y del redentor está presente en el AT. Por citar solo uno recordemos a Moisés intercediendo ante Dios por el pueblo cuando quiso Dios destruirlo. (Deuteronomio 14:1-19)
(18) Por qué razón Jesús tuvo que pagar por el precio de otros, si Jeremías 31:28-30 y Ezequiel 18:19-20 al 4 Det. 24.16 que cada cual pagara por su propio pecado?
R: Cada persona es responsable de su pecado, eso es cierto. Continuamente, la Biblia usa la figura del redentor para prefigurar este extraño hecho. Cada quien es culpable de su propio pecado y debe pagar.
Esta es la locura de Dios que le hace actuar a favor de sus criaturas y que el hombre común no puede entender. Dios en su infinita misericordia tomó el lugar nuestro y pagó el precio de nuestra maldad. ¡Oh gracia excelsa del amor que Dios perdone al pecador!. Sí, amigo, él murió por ti para que tú no tengas que pagar nada. Sólo te pide una cosa: Que aceptes su amor, su misericordia y su gracia y permitas que él sea tu guiador y sustentador.
(19) En Juan 7:38 Dice; El que cree en mi (en Jesús) como dice la escritura, de su interior correrán ríos de agua viva. Donde se encuentra este verso en el antiguo pacto? (Dónde está escrito que habría de creerse en Jesús?
R: Grandes son los misterios de Dios, si estudias la Palabra de Dios verás a Jesús en cada hecho y en cada figura del templo. Isaías 55 es un hermoso pasaje que prefigura al Mesías. Te invita a comer y a tomar pan y vino de gratis. Jesús dijo que él era el Pan que descendió del cielo, también dice el NT que la roca era Cristo. Esta es una nueva revelación. Te invito a abrir tu corazón y decir: "YHVH enséñame los misterios de tu palabra, si Yeshúa es el Mesiah muéstramelo. Sino, da paz a mi corazón y sálvame YHVH"
(20) Porque la genealogía de Jesús según, no concuerda? Compara la mencionada de mateo y la mencionada por Lucas y notaras que; (1) Una es más larga que la otra. (2) Que por la mitad los nombres no concuerdan en ambos evangelios.
R: Según algunos estudiosos, una de ellas pertenece a la línea de José y la otra de María.
Genealogía de Jesús, Luc. 3: 23b-38 = Mat. 1: 1-17.
Desde el punto de vista legal y según la creencia popular, Jesús era hijo de José (Juan 8: 41). En los registros oficiales del templo de Jerusalén, Jesús estaba registrado como primogénito de José y de María (Luc. 2: 21). El rápido proceder de José cuando el ángel le dijo que tomara a María por esposa, sin duda protegió el buen nombre de María y del niño (ver Mat. 1: 24). Según los registros oficiales y ante la ley, Jesús era hijo de José.
En cuanto a la importancia y al valor del registro de los antepasados de Jesús para la gente de los tiempos del NT Mat. 1: 1. La genealogía que presenta Lucas es diferente en varios puntos importantes de la que presenta Mateo, y esas diferencias significan para los modernos lectores de la Biblia un asunto bastante difícil de resolver. El problema consiste, en esencia, en el hecho de que aunque ambas listas genealógicas se proponen presentar a los antepasados de José, sin embargo, difieren entre sí no sólo en cuanto al número de antepasados enumerados dentro de determinado período, sino también en lo referente a la identidad de la mayoría de los mismos.
Los principales puntos de diferencia entre las dos listas son los siguientes:
1. Lucas enumera 41 descendientes de David, antepasados de Jesús; Mateo 26.
2. Con la excepción de Salatiel, Zorobabel, y José, esposo de María, la lista de descendientes de David es totalmente diferente.
3. Las dos genealogías convergen brevemente -con Salatiel y Zorobabel-, pero Mateo identifica a Salatiel como hijo de Jeconías, en tanto que Lucas lo cataloga como hijo de Neri.
4. Mateo identifica a José como hijo de Jacob; Lucas, como hijo de Elí.
Estas diferencias parecen ser, a primera vista, discrepancias mayúsculas entre las listas dadas por Mateo y Lucas. El problema se complica más porque no se sabe absolutamente nada en cuanto a 60 de las 64 personas nombradas en ambas listas, y porque la información que se tiene acerca de los otros cuatro es escasa. Esta falta de información hace que sea prácticamente imposible reconciliar las diferencias entre las dos listas. Sin embargo, y por fortuna, se sabe lo suficiente acerca de las antiguas costumbres judías y la manera de pensar y de expresarse de esos tiempos como para proporcionar una explicación enteramente razonable de cada punto de diferencia, y para demostrar así que las discrepancias bien pueden considerarse aparentes y no reales. Se consideran a continuación, en orden, los diversos puntos de diferencia:
1. Según ya vimos, Mateo asigna 26 generaciones, con un promedio de 37 años cada una, al período transcurrido entre la muerte de David y el nacimiento de Jesús. Lucas da 41 generaciones, lo que daría un promedio de unos 24 años a cada una. Según la cronología adoptada por este Comentario, David murió en el año 971 a. C., y Cristo nació, probablemente, en el año 5 a. C., lo que significa un intervalo de unos 966 años. Es posible explicar en parte la gran diferencia entre 26 y 41 generaciones, suponiendo que cada antepasado de Jesús en el linaje trazado por Lucas, era, por término medio, unos 13 años menor cuando nació su descendiente que el antepasado promedio de la lista de Mateo. Pero la diferencia es demasiado grande para que pueda explicarse sólo con este argumento. En vista de que Mateo claramente ha omitido, al menos, cuatro eslabones genealógicos en esos 966 años, en donde puede hacerse una comparación con las listas del AT (ver Mat. 1: 8, 11,17), es enteramente posible que pudiera haber omitido al menos 11 del período intertestamentario (los 400 años entre Malaquías y el nacimiento de Cristo), del cual se sabe muy poco. También podría señalarse que un período promedio de 24 años entre el nacimiento de un hombre y el de su descendiente es mucho más probable que un período de 37 años. Esta observación tiende a confirmar las 41 generaciones de Lucas y la probabilidad de que Mateo llegó al número de 26, mediante la omisión intencional de unos 15 nombres en su lista (ver com. Mat. 1: 8, 11, 17).
2. Con excepción de Salatiel, Zorobabel y José, esposo de María, las listas genealógicas presentadas por Mateo y por Lucas evidentemente dan los antepasados de Jesús hasta David siguiendo dos líneas totalmente diferentes.
Mateo sigue la sucesión de los monarcas de la familia real desde David hasta el cautiverio, y puede suponerse que lo mismo ocurre desde el cautiverio en adelante (ver com. Mat. 1: 17). Lucas parece seguir otra rama de la familia, no la que reinó, pero siempre de la familia real, remontándose a Natán, otro hijo de David y de Betsabé (1 Crón. 3: 5, donde se lee "Natán... hijo de Bet-súa"; en cuanto a la diferencia de grafía entre "Betsabé" y "Bet-súa". Ver 2 Sam. 5: 14; Luc. 3: 31). El matrimonio entre miembros de la familia real explica fácilmente que la ascendencia de Cristo pueda remontarse hasta David por dos ramas familiares casi totalmente diferentes. Sin embargo, esto no explica por qué se presentan las dos ramas.
3. Con referencia al problema presentado por la convergencia de las dos listas en Salatiel y Zorobabel, después de los cuales otra vez se separan, ver vers. 27.
4. Lucas, como Mateo (ver Mat. 1: 16), evita cuidadosamente decir que Jesús era hijo de José. La expresión "según se creía", que constituye un paréntesis, indica que no había una relación sanguínea directa, y también sugiere que tanto la ley como la gente consideraban a Jesús como hijo de José.
Los términos "padre" e "hijo", "madre" e "hija", "hermano" y "hermana", etc., se empleaban comúnmente entre los hebreos para incluir relaciones de parentesco más distantes que las que estas palabras representan actualmente (ver Gén. 29: 12; Núm. 10: 29; Deut. 15: 2; 1 Crón. 2: 7). Por lo tanto la palabra "hijo", tal como se emplea en la Biblia, puede denotar relación por nacimierito (inmediata o remota), por adopción, por matrimonio en caso de levirato (ver Deut. 25: 5-9), o sencillamente hijo espiritual (2 Tim. 1: 2).
5. José, cónyuge de María, evidentemente no podía ser el hijo literal de Elí y de Jacob, según Mat. 1: 16. Se han propuesto dos explicaciones razonables y ambas armonizan plenamente con lo que se conoce de las costumbres judías. Según una explicación, ambas listas dan los antepasados de José, una por ascendencia sanguínea, y la otra por adopción o matrimonio según el levirato. Según la otra explicación, Mateo da los antepasados de José, y Lucas los de María, por el linaje del padre de ésta.
Quienes consideran que ambas listas se refieren al linaje de José, explican que una lista presenta sus verdaderos antepasados consanguíneos, mientras que la otra da sus antepasados por adopción en un linaje familiar emparentado. Si José fue literalmente hijo de Jacob, como lo dice Mateo, tuvo que llegar a ser hijo de Elí de algún otro modo, no en un sentido literal. Si Elí no tuvo herederos, pudo haber adoptado a José, por medio de quien, según la costumbre, judía, ambos linajes podían haberse preservado. Según la segunda explicación, María era hija única de Elí, y cuando José se casó con ella se convirtió en hijo y heredero legal de Elí en armonía con las estipulaciones de las leyes del matrimonio en caso de levirato, dadas en tiempos de Moisés (ver Deut. 25: 5-9; Mat. 22: 24).
Las preguntas que puedan estremecer nuestros principios son un verdadero reto a la inteligencia, a la sensatez y sobre todo a la fe.
Es fácil tratar de descalificar a quien no cree como uno y hacer parecer tonto o estúpido a quien tiene un razonamiento diferente.
Leí con detenimiento una gran cantidad de preguntas inquiriendo acerca de posibles contradicciones en el texto neotestamentario. Las mismas las he visto varias veces en la web y a falta de alguien interesado en responderlas intenté dar un esbozo de lo que podrían ser las respuestas más consistentes que mi saber pueda dar. No intento responder todos los interrogantes, ni satisfacer todas las inquietudes. Puedo aseverar que cada una de estas preguntas es digna de ser respondida con un artículo completo e incluso algunas requieren de capítulos enteros.
Personalmente estoy agradecido de nuestro hermano judío que se dedicó a elaborar estas preguntas. Es importante tender un lazo de amor, tolerancia y comprensión para quienes no creen como nosotros y no condenarlos por ello.
Como cristiano tengo algunas ideas poco ortodoxas que comparto con un grupo minoritario de hermanos. Esto no me hace menos ser humano, ni me da una etiqueta preferente en el cielo. Amo profundamente a Dios como cualquier judío sincero, católico o evangélico y eso es lo que cuenta.
Si alguno considera que tiene mejores respuestas sustentadas en la Palabra de Dios haga un aporte de altura y bendiga al lector con una buena reflexión.
Debido a que las preguntas son hechas por judíos que no aceptan a Yesúa como Mesías es recomendable acudir con frecuencia a la Torah y a los escritos de los profetas para sustentar las ideas ya que es una fuente inspirada aceptada por unos y otros.
(1) En Mateo 2:23 Dice; Y vino y habito en la ciudad que se llama Nazaret, para que se cumpla lo que fue dicho por los profetas, que había de ser llamado Nazareno. ¿Cual de los profetas dijo esto? ¿Donde se encuentra este verso en el antiguo pacto?
R: Todos sabemos que algunos libros del Antiguo y Nuevo Testamento se perdieron:
El libro de la alianza Exodo 24:7 Este libro que se menciona se refiere a lo escrito por Moisés en Exodo 24:4 ese es libro de la alianza o Pacto, los mandamientos de Javeh escritos por Moisés. Este no es un libro perdido de la Biblia.
El libro de la batalla de Javeh Números 21:14
El libro de Jasher Josué 10:13
El libro de los hechos de Salomón 1 Reyes 11:41
Las crónicas de Nathan y Gad 1 Crón. 29:29
Profecías de Ahias Silonita, y del Vidente Iddo 2 Crón. 9:29
Los libros de Semeías 2 Crón. 12:15
Las palabras de Jehú 2 Crón. 20:34
Los hechos de Uzías 2 Crónicas. 26:22
La epístola anterior de Pablo a los corintios 1 Cor. 5:9
Otra epístola de Pablo a los efesios Efesios 3:3
La carta de Pablo a los laodicenses Col. 4:16
Las profecías de Enoc Judas 1:4
Y las escribió en un libro, el cual guardó delante de Javeh 1 Samuel 10:25
He aquí todo está escrito en las actas de los reyes. 2 Crónicas 33:18
Este libro, profetizado por Jeremías Jeremías 25:13
A hablarte, desde los días de Josías hasta hoy Jeremías 36:2
Escribió, pues, Jeremías en un libro todo el mal.. Jeremías 51:60
He hallado el libro de la ley en casa de Javeh. 2 Reyes 22:8
El libro de la ley de Javeh y 2 Crónicas 17:9 Yo Daniel miré atentamente en los libros Daniel 9:2
Y fue escrito libro de memoria delante de él Malaquias 3:16
Trajeron los libros y los quemaron Hechos 19:19
Y los libros, mayormente los pergaminos 2 Timoteo 4:13
Hay solamente una parte de las cosas que habló Jesús en la Biblia . Juan 21:25
Sabemos de muchos escritos hebreos, pero no todos los tenemos hoy.
Es importante hacer notar que toda la Escritura es consecuente consigo misma. Los apóstoles y escritores neotestamentarios no tuvieron necesidad de mentir y tampoco lo hicieron. La intención de Jesús no fue crear una nueva religión sino extraer las enseñanzas espirituales olvidadas por el sacerdocio judío de entonces. Su predicación se dirigió exclusivamente a su pueblo. La mayoría de los judíos no aceptó el mensaje mesiánico de Jesús. Entonces D'os los envió a los gentiles.
El que no se encuentre en el AT ninguna profecía específica que se asemeje a la que aquí se menciona, ha llevado a los críticos de la Biblia a señalar que esta afirmación es errónea, y por lo tanto prueba que Mateo no fue inspirado. Sin embargo, debe notarse que en ocasiones anteriores, cuando Mateo cita una profecía específica, habla de "el profeta" (cap. 1: 22; 2: 5, 15, 17). El que emplee aquí la forma plural, "profetas", claramente indica que se refiere, no a una declaración profética específica en particular, sino a varias, que si se toman en conjunto llevan a la conclusión que aquí se expresa (ver com. Esd. 9: 11; Neh. 1: 8). También es posible que Mateo esté citando escritos inspirados que no llegaron a ser parte del canon bíblico.
Algunos han sugerido que esta palabra es derivada del término Heb. nazir, nazareo", es decir "separado", y que originalmente la declaración de Mateo rezaba: "Será llamado nazareo" (ver com. Núm. 6: 2). Pero esta etimología es muy poco probable. Además, es evidente que Jesús no fue nazareo (Mat. 11: 19; Luc. 7: 33-34; cf. Núm. 6: 24). Es más probable que la raíz sea natsar, de donde nétser, "brote", "renuevo".
En Isa. 11: 1 la palabra nétser se traduce como "vara" en el contexto de una profecía claramente mesiánica. La palabra hebrea más comúnmente empleada para "rama" en el contexto de una profecía mesiánica es tsemaj (Jer. 23: 5; 33: 15; Zac. 3: 8; 6: 12). Por lo tanto, es posible que sea correcta la etimología de la palabra Nazaret de nétser, "renuevo", "brote", y que las profecías de Jesús como "renuevo" o "vara" bien pudieran aplicarse al hecho de que se crió en la ciudad de Nazaret (ver com. Deut. 18: 15).
Otros han considerado que la declaración de Mateo acerca de Cristo como nazareno tiene que ver con el reproche que sufrieron, en primer lugar, la aldea de Nazaret, y después, Cristo y sus seguidores. En Juan 1: 46 (cf. cap. 7: 52) se ve claramente el sentimiento popular para con Nazaret. El Mesías sería "despreciado y desechado entre los hombres" (Isa. 53: 3; cf. Sal. 22: 6-8).
Jesús habría de aparecer no como un rey homenajeado, sino como un varón humilde entre los hombres. Ni siquiera había de conocérselo como betlemita, para que gozara del honor de ser ciudadano de la ciudad de David. Tanto esta solución como la anterior parecerían armonizar con las Escrituras.
Es importante señalar a nuestros hermanos judíos, con todo el respeto que merecen, que podemos buscar en otros lugares aparentes contradicciones en el Antiguo Testamento que, de ser ciertas, miradas con una óptica atea echan por tierra tanto el cristianismo, el judaísmo como la idea de la existencia de Dios.
(2) En Mateo 27:9 y 10 Dice; Entonces se cumplió lo dicho por el profeta Jeremías, que dijo: Y tomaron las treinta piezas de plata precio del apreciado. ¿En que parte del libro de Jeremías dice esto?
R: Este era el precio tasado para los esclavos de su tiempo. 20 monedas dieron por José.Sin embargo, la cita proviene básicamente de Zac. 11: 13, “Y me dijo Jehová: Échalo al tesoro; ¡hermoso precio con que me han apreciado! Y tomé las treinta piezas de plata, y las eché en la casa de Jehová al tesoro.”
Este texto tiene posibles alusiones a Jer. 18: 2-12; 19: 1-15; 32: 6-9. Con referencia al hecho de que una cita puede derivarse de varios autores del AT, pero que es atribuida al principal de ellos.
(3) En marcos 10.19 Jesús le dice al joven rico los mandamientos sabes : no adulteres, no mates, no hurtes, no digas falso testimonio, NO DEFRAUDES, honra a tu padre y a tu madre, ... la pregunta es donde en los 10 mandamientos se encuentra NO DEFRAUDES?
R: No defraudes, no contradice el espíritu de la Ley que es lo más importante. Lo dicho por Jesús allí está de acuerdo con el espíritu de la Ley. Jesús pudo haber incrustado una aclaración y no pretendió citar letra y coma del texto, pues fue citado libremente de manera informal. Se pecaría de inocente hacer parecer que cualquier judío no conozca los 10 mandamientos, menos Jesús.
(4) En marcos 9:11-13 dice que es necesario que Elías venga antes, pero ¿dónde dice que le seria cortada la cabeza, como dice el verso 13? Pero os digo que Elías vino y le hicieron todo lo que "QUISIERON" como esta "ESCRITO DE EL" ¿Dónde está esto escrito, que el tenia que morir de esta manera?
En este caso la referencia es a Juan de quien creían que se trataba del Profeta Elías. Malaquías 4:4-6 dice: “Acordaos de la ley de Moisés mi siervo, al cual encargué en Horeb ordenanzas y leyes para todo Israel. He aquí, yo os envío el profeta Elías, antes que venga el día de Jehová, grande y terrible. El hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con maldición.”
Aquí se predice que Elías vendría. Notemos que la revelación Divina es creciente. Toda la Escritura tiene su base en el Pentateuco, sin embargo la historia y los profetas añadieron un gran caudal de información profética al canon. Durante unos 400 años hubo silencio de inspiración profética, luego con la llegada del nuevo Elías (Juan el Bautista) se reabre el canon y una nueva revelación se da a los hombres.
En una declaración atrevida, podemos decir que Elías viene cada vez que una persona es usada de manera especial por Dios y es ungido por el espíritu que poseía Elías para hacer grandes cosas para Dios.
(5) ¿Donde dice en la profecía del antiguo pacto que Elías vendría en espíritu?
Malaquías 4:4-6 dice que Elías vendría otra vez y lo hizo de forma espiritual en la persona de Juan. Esto no es extraño porque Elías, en sentido figurado (o espiritual) quedó en el mundo en la persona de Eliseo cuando le fue entregada una doble porción de su espíritu. Incluso, un grupo de cristianos esperan aun la venida de Elías: “Respondiendo Jesús, les dijo: A la verdad, Elías viene primero, y restaurará todas las cosas.” (Mateo 17:11). Compárese con “He aquí, yo os envío el profeta Elías, antes que venga el día de Jehová, grande y terrible.” (Malaquías 4:5) (Apocalipsis 11:1-14)
(6) Gálatas 3:19 y Hechos 7:53 Dice que la ley fue dada por medio de Ángeles. ¿Donde se encuentra esto en el antiguo pacto? Ahora compare con Deuteronomio 33.2 note usted que dice: que llevaba la ley en su mano (las manos de D-os) y los Ángeles solamente le seguían.
R: Nuevamente debemos hacer uso del sentido espiritual de la Palabra "La letra mata, más el espíritu vivifica". Todos los que leemos el Nuevo Testamento sabemos y entendemos que Dios mismo escribió la Ley con su mano y la entregó a Moisés. Como siempre, Dios está acompañado de su séquito, por tanto, es correcto decir que ángeles entregaron la Ley. Cuando alguien hace una entrega es normal que sus acompañantes se apropien de ese hecho. Quienes escribieron el NT eran judíos y sabían lo que decían. Aquí no hay contradicción alguna.
El relato del éxodo no dice nada en cuanto a la presencia de ángeles en el Sinaí. Según Deut. 33: 2 había presentes "diez millares de santos" cuando se dio la ley. La última parte de este versículo dice en la LXX: "A su diestra ángeles con él" “Los carros de Dios se cuentan por veintenas de millares de millares; El Señor viene del Sinaí a su santuario.” (Sal. 68: 17). Esteban (Hech. 7: 53) y Pablo (Heb. 2: 2) hablan de ángeles que participaron de la entrega del código mosáico.
(7) Si Jesús es D-os como dicen los cristianos y algunas ramas de los judíos mesiánicos porque no sabe cuando será el tiempo de su supuesta venida (marcos 13.32)...pero aquel día, y la hora nadie la sabe, ni aun los Ángeles, que están en el cielo, NI EL HIJO, si no solo el PADRE
R: Respecto a la Deidad de Jesús, los cristianos están divididos en su percepción de su naturaleza divina:
Algunos dicen que era 100% humano y 100% divino
Otros 50% Divino 50 % humano
Otros dicen que es un Ángel ensalzado.
Existen docenas de percepciones de Jesús y también de Dios Padre. Esto es no es extraño. Tanto cristianos como judíos están divididos en sectas, cada una con su propia doctrina. Esta es una característica del ser humano consecuencia de haberse apartado de Dios. Su búsqueda de lo insondable lo lleva a la filosofía.
En todo caso, el NT señala que Jesús siendo en forma de Dios, la imagen de su sustancia, humillándose tomó forma de hombre. Siendo igual a Dios decidió dejar la gloria para salvar al hombre. Tanto judíos como cristianos sabemos que la magnificencia de Dios es tal que no podremos escudriñar sus misterios ni ver su rostro. El día que lo hagamos seremos superiores a él o moriremos. Por tanto este es un punto que no deberíamos discutir.
¿Porqué Jesús no sabe la hora de su venida? Respondemos con una pregunta: ¿Cómo vamos a saber todos los acuerdos y los designios de la Majestad Divina? Las cosas reveladas nos pertenecen, las ocultas a Jehová. Dios
(8) En mateo 2.13-14 nos dice ...que después que partieron ellos (magos) , José huyo a Egipto por revelación, con el niño y su madre (esto después del nacimiento de Jesús) ahora mira lo que dice Lucas 2.21-22, y 29 “cumplidos ocho días para circuncidar al niño le pusieron por nombre Jesús (aunque el ángel de Mateo dice que su nombre sería Emmanuel (mateo 1.20 ) le había sido puesto por el ángel antes que fuera concebido, cuando se cumplieron los días de su purificación conforme a la ley de moisés lo trajeron ( al niño) para presentarlo al señor, y el verso 39 de el mismo capítulo 2 , después de haber cumplido los prescrito de la ley ( 40 días de purificación de la madre esto incluye la circuncisión de el niño) volvieron a la ciudad de Nazaret y el niño crecía y se fortalecía.... ahora pregúntate? ¿Y la huida a Egipto? ¿No dice mateo que al nacer el niño después de la visita de los magos el ángel le revela que huya a Egipto? Y en Egipto paso un lapso de tiempo ¿pero en Lucas no hay huida a Egipto si no después de los 40 días según lo prescrito de la ley dice: que fueron a Nazaret , ¿que se hizo la fantasía de la huida a Egipto?
R: Los evangelistas no hicieron un concilio para escribir los textos. Cada uno lo escribió bajo su óptica y estilo. Además, cada evangelista tiene un propósito distinto al escribir. No todos escriben lo mismo porque resaltan hechos diferentes. Juan el Bautista, se concentra en los últimos días de Jesús, los otros en sus hechos, milagros o profecías. Lucas es el más completo porque, como lo dice el mismo autor, su intención era poner en orden las cosas.
Lamentablemente, cuando discutimos los asuntos espirituales nos ocupamos de colar el mosquito y nos olvidamos del todo.
Seguramente todos los hechos ocurrieron, sólo que fue registrado de forma diferente.
Un grupo importante de cristianos entendemos que las ideas son las inspiradas no las palabras. Si así fuese tendríamos que regresar al Medioevo cuando se prohibía leer la Biblia en idioma vernáculo y todos tendríamos que aprender Hebreo, Griego y Arameo.
(9) ¿Según el nuevo testamento Jesús promueve la desintegración familiar y el odio en la familia, (Lucas 12.51-53, 14.26)? cuando en la Torah es todo lo contrario, Éxodo, 20.12, Levítico. 19.3, 19.17).
R: Esta aseveración no tiene sentido. Jesús mostró gran respeto hacia su madre y hermanos. Sus palabras aquí tienen un sentido espiritual y real. Es preferible seguir a Dios que a los hombres. Si la familia es un obstáculo para ser fiel a Dios es necesario escoger entre el Dador de la vida y la familia.
(10) ¿Donde se encuentra en el antiguo pacto que el mismo D-s vendría como el Mesías?
R: Isaías 9:6 dice que el Mesías sería "Dios con Nosotros" “Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz.”
“Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehová de los ejércitos hará esto.” (Isaías 9: 6,7)
Profecía del Siervo sufriente.
Isaías 53. ¿Quién ha creído a nuestro anuncio? ¿y sobre quién se ha manifestado el brazo de Jehová?
Isa.53.2. Subirá cual renuevo delante de él, y como raíz de tierra seca; no hay parecer en él, ni hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que le deseemos.
Isa.53.3. Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos de él el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos.
Isa.53.4. Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido.
Isa.53.5. Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados.
Isa.53.6. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros.
Isa.53.7. Angustiado él, y afligido, no abrió su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca.
Isa.53.8. Por cárcel y por juicio fue quitado; y su generación, ¿quién la contará? Porque fue cortado de la tierra de los vivientes, y por la rebelión de mi pueblo fue herido.
Isa.53.9. Y se dispuso con los impíos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte; aunque nunca hizo maldad, ni hubo engaño en su boca.
Isa.53.10. Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo, sujetándole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiación por el pecado, verá linaje, vivirá por largos días, y la voluntad de Jehová será en su mano prosperada.
Isa.53.11. Verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho; por su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos, y llevará las iniquidades de ellos.
Isa.53.12. Por tanto, yo le daré parte con los grandes, y con los fuertes repartirá despojos; por cuanto derramó su vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo él llevado el pecado de muchos, y orado por los transgresores.
Las profecías mesiánicas se cumplieron en Jesús. Jesús no es un atentado a la fe judía, es la fe judía perfeccionándose en el amor de Dios. Es la confirmación divina de un Dios que ama a toda la humanidad y que escogió un pueblo especial para presentar sus oráculos a sus criaturas. Jesús es el llamado de Dios a su pueblo diciéndole yo YHVH soy tu redentor y los amo tanto que me hice uno de ustedes para morar en sus corazones. Jesús es la humillación de Dios ante sus criaturas. Jesús es el Dios lejano acercándose para ser también el Dios cercano.
(11) Prueba que solo por medio de sacrificio de sangre es que se perdona pecados. Levítico, 5.10-11 , prueba lo contrario. Observe ...una EFA de harina..., y en levítico 6, 20-22, dice que es perpetuo ( eterno ) esto es si alguien se atreve a decir que estas ofrendas fueron abolidas o cumplidas en Jesús cuando nos dice el 22 que son estatuto perpertuo (eterno).
R: El pecado de muerte es honrado en el AT con el sacrificio de un cordero. El sacrificio pascual es el que por antonomasia refleja a Cristo nuestra pascua. Recordemos el sacrificio de Isaac que representa a Dios dando a su hijo. Claro, Dios siempre provee para el sacrificio y aunque perdonó al hijo de Abraham no perdonó a su propio hijo.
La perpetuidad se confirma a través del Nuevo Pacto por medio del sacrificio de Jesús. Los corderos tampoco tenían poder para perdonar pecados. El perdón siempre viene de Jehová. Los sacrificios y ofrendas no eran más que una simbología que apuntaba a lo que vendría.
La ofrenda de harina mostraba la misericordia de Jehová.
(12) Donde dice en el antiguo pacto que un humano era el sacrificio perfecto para perdonar pecados? Esto porque así dicen los cristianos y mesiánicos.
R: Jesús fue el sacrificio perfecto porque él era perfecto y todo lo que se hacía en el antiguo pacto reflejaba lo que se revelaría después por medio del cumplimiento de las profecías y lo que prefiguraba el tabernáculo y todo lo que implicaba.
El cordero debía sacrificarse muchas veces, Jesús cumplió una vez y para siempre. El perdón ofrecido en la antigüedad se perfeccionó a través del Mesías.
La muerte del cordero simbolizaba al inocente muriendo por el culpable. ¿Tiene sentido que un animal pague por nuestro pecado? No lo tiene. El culpable debe pagar por su propio pecado. Dios prefiguró aquí su misericordia.
(13) En Deuteronomio 4.2 no añadiréis a la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella... pero Jesús en el nuevo testamento en Juan añade un mandamiento nuevo 15.12, también se añadieron párrafos tales como ...PERO YO OS DIGO... mateo, 5.17-43, y por si fuera poco se añadió todo el nuevo testamento!
R: Estas palabras fueron escritas cuando el canon hebreo no existía aun. Después de Deuteronomio se agregaron todos los profetas y los salmos y proverbios. Aquí señala que el hombre no debe agregar a la palabra de Dios. Pero cuando Dios habla el hombre debe obedecer y escribir como ha ocurrido hasta el Apocalipsis.
Jesús, como Dios tenía potestad de revelar lo que aún no estaba revelado. En mis investigaciones he encontrado que Jesús nunca dijo nada nuevo en el sentido estricto de la palabra porque él espiritualizó la Ley. Descubrió el sentido oculto que la humanidad no podía ver.
Jesús dijo: No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido. (Mateo 5:17,18)
¿Cual fue ese mandamiento nuevo?
Leamos: Este es mi mandamiento: Que os améis unos a otros, como yo os he amado. (Juan 15: 12) ¿Es esto nuevo? Sin duda no lo es. ¿Qué leemos en el AT? "No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo Jehová." (Levítico 19:18)
¿Es nuevo? Sí lo es. Para quien no conoce el amor y lo encuentra, éste siempre es nuevo. Por eso predicamos el evangelio como la Buenas Nuevas de salvación.
¡Qué hermosas son las palabras del profeta Jeremías cuando expresó: "Por la misericordia de Jehová no hemos sido consumidos, porque nunca decayeron sus misericordias. Nuevas son cada mañana; grande es tu fidelidad. Mi porción es Jehová, dijo mi alma; por tanto, en él esperaré." (Lamentaciones 3:22-24)
Sin duda, la Palabra de Dios es siempre nueva. Si nos metemos en la escena dónde Jesús dijo esas palabras, encontraremos a unos hombres arrobados por la profundidad de esas palabras.
(14) Porque murió Jesús en una cruz? Donde en el antiguo pacto que era esta la muerte que le esperaba al Mesías prometido?
R: Jesús murió en una Cruz porque esa era la forma de castigo infligida en la época romana a los peores criminales. Sin embargo, la descripción del Siervo Sufriente de Jeremías da un atisbo de lo que le ocurriría al Mesías. Jesús en Juan 3 refleja una profecía oculta en un hecho antiguo testamentario cuando se señaló a si mismo como el que sería levantado como la serpiente en el desierto.
La serpiente, símbolo del mal y Satanás fue puesta para dar vida a los mordidos en el desierto. Jesús tomó el lugar del pecador para que mirásemos a él y seamos salvos por su sacrificio.
(15) ¿Metió judas las manos con Jesús y mojo el pan? No. Jesús le dio el pan mojado, (Juan 13.26) si, metió las manos (mateo 26.23) marcos 14.20
R: Diferentes evangelistas narran su percepción de los hechos. Juan no dio importancia a la cena sino al lavamiento de los pies porque su objetivo era distinto.
Las escenas son dinámicas y no se cuenta todo lo que ocurrió. Judas no estuvo como un bebé esperando a que Jesús metiera la comida en su boca. La costumbre oriental (que todavía se practica) permitía que comieran usando las manos sin cubiertos y además, unos a otros se daban de comer para mostrarse afecto. Incluso, Jesús debió recibir alimento de varios de sus discípulos. ¿Qué ocurrió con exactitud? No podemos saberlo.
(16) ¿Dónde se encuentra en el antiguo pacto que 75 almas fueron a Egipto con Jacob, según dice Hechos 7:14? Si en génesis 46. 27 dice que fueron70? ¿Qué pasó con tan semejante error!!!? ¿Será costumbre que el nuevo testamento siempre contradice a la Torah y el Tanaj ( la ley y los profetas)?
R: El AT presenta diversas divergencias semejantes a estas. Ejemplo: entre 2Reyes 8:26 con 22:2 y 2 Samuel 6:23 con 21:8.
Armonía de Génesis 46:26,27; Deuteronomio 10:22; Hechos 7:14.
El primer pasaje cuenta a los descendientes inmediatos (66) de Jacob quienes fueron con él a Egipto (Génesis 46:26). El segundo pasaje cuenta a los 66, a Jacob, a José y a sus dos hijos (Deuteronomio 10:22). El tercer pasaje cuenta los 70 y a 5 más de la "parentela" de José cuyos nombres no son dados.
Setenta y cinco: Así, según la versión griega (LXX) de Gn 46.27 y Ex 1.5; el texto hebreo de estos pasajes dice setenta.
Esteban cita la Septuaginta la cual en el ver. 20 suple los nombres de dos hijos de Manasés, dos hijos y un nieto de Efraín. Muchísimos judíos usaban esta versión.
(17) Es cristo el mediador entre D-OS y los hombres? Si Juan 14.6 1 de Timoteo 2.5 NO, ninguno de los antiguos necesitaron un mediador D-OS nos atiende si ningún mediador salmos 77.1, salmos 88.1-2, salmos 95.1-2, salmos 120.1 jeremías 33.3 1 de reyes 18.36-39 Job 42.1-11 Daniel 9.4-19
R: Es una pregunta profunda que no se responde con dos palabras. Toda la Escritura es consecuente con su mensaje. El hombre no necesita mediador para allegarse a él. Jesús se convierte en nuestro mediador porque nuestro pecado nos separa de Dios. Jesús, siendo Dios mismo intercede ante el Padre por nuestros pecados.
La figura del mediador, del vengador y del redentor está presente en el AT. Por citar solo uno recordemos a Moisés intercediendo ante Dios por el pueblo cuando quiso Dios destruirlo. (Deuteronomio 14:1-19)
(18) Por qué razón Jesús tuvo que pagar por el precio de otros, si Jeremías 31:28-30 y Ezequiel 18:19-20 al 4 Det. 24.16 que cada cual pagara por su propio pecado?
R: Cada persona es responsable de su pecado, eso es cierto. Continuamente, la Biblia usa la figura del redentor para prefigurar este extraño hecho. Cada quien es culpable de su propio pecado y debe pagar.
Esta es la locura de Dios que le hace actuar a favor de sus criaturas y que el hombre común no puede entender. Dios en su infinita misericordia tomó el lugar nuestro y pagó el precio de nuestra maldad. ¡Oh gracia excelsa del amor que Dios perdone al pecador!. Sí, amigo, él murió por ti para que tú no tengas que pagar nada. Sólo te pide una cosa: Que aceptes su amor, su misericordia y su gracia y permitas que él sea tu guiador y sustentador.
(19) En Juan 7:38 Dice; El que cree en mi (en Jesús) como dice la escritura, de su interior correrán ríos de agua viva. Donde se encuentra este verso en el antiguo pacto? (Dónde está escrito que habría de creerse en Jesús?
R: Grandes son los misterios de Dios, si estudias la Palabra de Dios verás a Jesús en cada hecho y en cada figura del templo. Isaías 55 es un hermoso pasaje que prefigura al Mesías. Te invita a comer y a tomar pan y vino de gratis. Jesús dijo que él era el Pan que descendió del cielo, también dice el NT que la roca era Cristo. Esta es una nueva revelación. Te invito a abrir tu corazón y decir: "YHVH enséñame los misterios de tu palabra, si Yeshúa es el Mesiah muéstramelo. Sino, da paz a mi corazón y sálvame YHVH"
(20) Porque la genealogía de Jesús según, no concuerda? Compara la mencionada de mateo y la mencionada por Lucas y notaras que; (1) Una es más larga que la otra. (2) Que por la mitad los nombres no concuerdan en ambos evangelios.
R: Según algunos estudiosos, una de ellas pertenece a la línea de José y la otra de María.
Genealogía de Jesús, Luc. 3: 23b-38 = Mat. 1: 1-17.
Desde el punto de vista legal y según la creencia popular, Jesús era hijo de José (Juan 8: 41). En los registros oficiales del templo de Jerusalén, Jesús estaba registrado como primogénito de José y de María (Luc. 2: 21). El rápido proceder de José cuando el ángel le dijo que tomara a María por esposa, sin duda protegió el buen nombre de María y del niño (ver Mat. 1: 24). Según los registros oficiales y ante la ley, Jesús era hijo de José.
En cuanto a la importancia y al valor del registro de los antepasados de Jesús para la gente de los tiempos del NT Mat. 1: 1. La genealogía que presenta Lucas es diferente en varios puntos importantes de la que presenta Mateo, y esas diferencias significan para los modernos lectores de la Biblia un asunto bastante difícil de resolver. El problema consiste, en esencia, en el hecho de que aunque ambas listas genealógicas se proponen presentar a los antepasados de José, sin embargo, difieren entre sí no sólo en cuanto al número de antepasados enumerados dentro de determinado período, sino también en lo referente a la identidad de la mayoría de los mismos.
Los principales puntos de diferencia entre las dos listas son los siguientes:
1. Lucas enumera 41 descendientes de David, antepasados de Jesús; Mateo 26.
2. Con la excepción de Salatiel, Zorobabel, y José, esposo de María, la lista de descendientes de David es totalmente diferente.
3. Las dos genealogías convergen brevemente -con Salatiel y Zorobabel-, pero Mateo identifica a Salatiel como hijo de Jeconías, en tanto que Lucas lo cataloga como hijo de Neri.
4. Mateo identifica a José como hijo de Jacob; Lucas, como hijo de Elí.
Estas diferencias parecen ser, a primera vista, discrepancias mayúsculas entre las listas dadas por Mateo y Lucas. El problema se complica más porque no se sabe absolutamente nada en cuanto a 60 de las 64 personas nombradas en ambas listas, y porque la información que se tiene acerca de los otros cuatro es escasa. Esta falta de información hace que sea prácticamente imposible reconciliar las diferencias entre las dos listas. Sin embargo, y por fortuna, se sabe lo suficiente acerca de las antiguas costumbres judías y la manera de pensar y de expresarse de esos tiempos como para proporcionar una explicación enteramente razonable de cada punto de diferencia, y para demostrar así que las discrepancias bien pueden considerarse aparentes y no reales. Se consideran a continuación, en orden, los diversos puntos de diferencia:
1. Según ya vimos, Mateo asigna 26 generaciones, con un promedio de 37 años cada una, al período transcurrido entre la muerte de David y el nacimiento de Jesús. Lucas da 41 generaciones, lo que daría un promedio de unos 24 años a cada una. Según la cronología adoptada por este Comentario, David murió en el año 971 a. C., y Cristo nació, probablemente, en el año 5 a. C., lo que significa un intervalo de unos 966 años. Es posible explicar en parte la gran diferencia entre 26 y 41 generaciones, suponiendo que cada antepasado de Jesús en el linaje trazado por Lucas, era, por término medio, unos 13 años menor cuando nació su descendiente que el antepasado promedio de la lista de Mateo. Pero la diferencia es demasiado grande para que pueda explicarse sólo con este argumento. En vista de que Mateo claramente ha omitido, al menos, cuatro eslabones genealógicos en esos 966 años, en donde puede hacerse una comparación con las listas del AT (ver Mat. 1: 8, 11,17), es enteramente posible que pudiera haber omitido al menos 11 del período intertestamentario (los 400 años entre Malaquías y el nacimiento de Cristo), del cual se sabe muy poco. También podría señalarse que un período promedio de 24 años entre el nacimiento de un hombre y el de su descendiente es mucho más probable que un período de 37 años. Esta observación tiende a confirmar las 41 generaciones de Lucas y la probabilidad de que Mateo llegó al número de 26, mediante la omisión intencional de unos 15 nombres en su lista (ver com. Mat. 1: 8, 11, 17).
2. Con excepción de Salatiel, Zorobabel y José, esposo de María, las listas genealógicas presentadas por Mateo y por Lucas evidentemente dan los antepasados de Jesús hasta David siguiendo dos líneas totalmente diferentes.
Mateo sigue la sucesión de los monarcas de la familia real desde David hasta el cautiverio, y puede suponerse que lo mismo ocurre desde el cautiverio en adelante (ver com. Mat. 1: 17). Lucas parece seguir otra rama de la familia, no la que reinó, pero siempre de la familia real, remontándose a Natán, otro hijo de David y de Betsabé (1 Crón. 3: 5, donde se lee "Natán... hijo de Bet-súa"; en cuanto a la diferencia de grafía entre "Betsabé" y "Bet-súa". Ver 2 Sam. 5: 14; Luc. 3: 31). El matrimonio entre miembros de la familia real explica fácilmente que la ascendencia de Cristo pueda remontarse hasta David por dos ramas familiares casi totalmente diferentes. Sin embargo, esto no explica por qué se presentan las dos ramas.
3. Con referencia al problema presentado por la convergencia de las dos listas en Salatiel y Zorobabel, después de los cuales otra vez se separan, ver vers. 27.
4. Lucas, como Mateo (ver Mat. 1: 16), evita cuidadosamente decir que Jesús era hijo de José. La expresión "según se creía", que constituye un paréntesis, indica que no había una relación sanguínea directa, y también sugiere que tanto la ley como la gente consideraban a Jesús como hijo de José.
Los términos "padre" e "hijo", "madre" e "hija", "hermano" y "hermana", etc., se empleaban comúnmente entre los hebreos para incluir relaciones de parentesco más distantes que las que estas palabras representan actualmente (ver Gén. 29: 12; Núm. 10: 29; Deut. 15: 2; 1 Crón. 2: 7). Por lo tanto la palabra "hijo", tal como se emplea en la Biblia, puede denotar relación por nacimierito (inmediata o remota), por adopción, por matrimonio en caso de levirato (ver Deut. 25: 5-9), o sencillamente hijo espiritual (2 Tim. 1: 2).
5. José, cónyuge de María, evidentemente no podía ser el hijo literal de Elí y de Jacob, según Mat. 1: 16. Se han propuesto dos explicaciones razonables y ambas armonizan plenamente con lo que se conoce de las costumbres judías. Según una explicación, ambas listas dan los antepasados de José, una por ascendencia sanguínea, y la otra por adopción o matrimonio según el levirato. Según la otra explicación, Mateo da los antepasados de José, y Lucas los de María, por el linaje del padre de ésta.
Quienes consideran que ambas listas se refieren al linaje de José, explican que una lista presenta sus verdaderos antepasados consanguíneos, mientras que la otra da sus antepasados por adopción en un linaje familiar emparentado. Si José fue literalmente hijo de Jacob, como lo dice Mateo, tuvo que llegar a ser hijo de Elí de algún otro modo, no en un sentido literal. Si Elí no tuvo herederos, pudo haber adoptado a José, por medio de quien, según la costumbre, judía, ambos linajes podían haberse preservado. Según la segunda explicación, María era hija única de Elí, y cuando José se casó con ella se convirtió en hijo y heredero legal de Elí en armonía con las estipulaciones de las leyes del matrimonio en caso de levirato, dadas en tiempos de Moisés (ver Deut. 25: 5-9; Mat. 22: 24).
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